Принц Абхая

Так я чув. Якось Будда перебував на Горі Грифів, що біля Раджагахи. Тоді принц Абхая підійшов до Будди, вклонився, сів з одного боку і сказав йому: «Вчителю, Пурана Кассапа каже таке: “Немає причини чи підстави для незнання та не-бачення. Незнання та не-бачення не мають причини чи підстави. Немає причини чи підстави для знання та бачення. Знання та бачення не мають причини чи підстави”. Що сказав би Будда на це?» «Принце, існують причини та підстави для незнання та не-бачення. Незнання та не-бачення мають причини та підстави. Існують причини та підстави для знання та бачення. Знання та бачення мають причини та підстави». «Але, Вчителю, яка причина та підстава для незнання та не-бачення? Як незнання та не-бачення мають причини та підстави?» «Буває, коли розум охоплений та поглинутий чуттєвим бажанням, без справжнього знання та бачення порятунку від чуттєвого бажання, що виникло. Це причина та підстава для незнання та не-бачення. Саме так незнання та не-бачення мають причини та підстави. Крім того, буває, коли розум охоплений та поглинутий злобою… млявістю та сонливістю… збудженістю і каяттям… сумнівом, без справжнього знання та бачення порятунку від сумніву, що виник. Це причина та підстава для незнання та не-бачення. І ось як незнання та не-бачення мають причини та підстави». «Вчителю, як називається цей виклад Вчення?» «Це називається “перешкоди”, принце». «Справді, Благословенний, це перешкоди! Справді, Святий, це перешкоди! Охоплений навіть однією перешкодою, не міг би справді знати чи бачити, не кажучи вже про всі п’ять перешкод. Але, Вчителю, яка причина та підстава для знання та бачення? Як знання та бачення мають причини та підстави?» «Це коли монах розвиває чинник пробудження усвідомленість, який спирається на усамітнення, безпристрасність та припинення, і звершується відпусканням. Розумом, що розвинув чинник пробудження усвідомленість, він справді знає та бачить. Саме це причина та підстава для знання та бачення. Саме так знання та бачення мають причини та підстави. Крім того, монах розвиває чинник пробудження розрізнення станів… зусилля… захват… заспокоєння… зосередження… незворушність, який спирається на усамітнення, безпристрасність та припинення, і звершується відпусканням. Розумом, що розвинув чинник пробудження незворушність, він справді знає та бачить. Саме це причина та підстава для знання та бачення. Саме так знання та бачення мають причини та підстави». «Вчителю, як називається цей виклад Вчення?» «Це називається “чинники пробудження”, принце». «Справді, Благословенний, це чинники пробудження! Справді, Святий, це чинники пробудження! Наділений навіть одним чинником пробудження, може справді знати та бачити, не кажучи вже про всі сім чинників пробудження. Піднімаючись на Гору Грифів, я втомився тілом і розумом. Але зараз це минуло. І я осягнув Вчення».